شرح مبسط لأسماء الله الحسنى

[عبد القهار]

53_ هو ( الكريم ) سبحانه وتعالى سمّى و وصف نفسه بالكرم وبأنه الأكرم بعد إخباره أنه خلق ليتبين أنه ينعم على المخلوقين ويوصلهم إلى الغايات المحمودة في الدنيا ليرحهم بها في الأخرة فمن كرم الله على خلقه أنه انه دلهم و أرشدهم و وضح لهم سبل الخير و أرسل أليهم هداه يهدونهم ويعلموهم السير على الطريق الموصل إلى الله و رحمته فهو من قدر وهدى وهو الذي خلق فسوى فهو الكريم ومن كرمه أنه يرزق عباده العلوم التي تنفعهم في الحياه الدنيا ولفظ والكرم جامع للمحاسن والمحامد لا يراد به مجرد الإعطاء بل الإعطاء من تمام معناه فإن الإحسان إلى الغير تمام والمحاسن والكرم كثرة الخير ويسرته... والله سبحانه أخبر أنه الأكرم بصيغة التفضيل والتعريف لها. فإنه لا فدل على أنه الأكرم بالغ الكرم ومن صفات الكريم أنه يفرح حين يسأل ويطلب من عباده ويحب أن يسأله عباده بالأسماء الحسنى
[ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ](المؤمنين:160)

[عبد القهار]

54_ هو ( الأكرم ) سبحانه وتعالى الأكرم صيغة علو في التمييز فهو لحبه للكرم والكرام ولحبه لخلقه الجوادين فهو أكرم الأكرمين و الرحمنُ، الرحيمُ، والبُر، الكريمُ، الجوادُ، الرؤوفُ، الوهابُ و هذه الأسماء تتقارب في دلالتها وتدلّ على أتصاف الله بالرحمة، والبر، والجود، والكرم ، وعلى سعة رحمته ومواهبه التي عمَّ بها جميع الوجود بحسب ما تقتضيه حكمته وعلمه. وخصَّ المؤمنين منها، بالنصيب الأوفر، والحظ الأكمل، قال تعالى [ وَرَحۡمَتِى وَسِعَتۡ كُلَّ شَىۡءٍ فَسَأَكۡتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤۡتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤۡمِنُونَ ](الأعراف:156)والنعم والإحسان كله من آثار رحمته وجوده وكرمه. سبحان الكريم الأكرم

[عبد القهار]

55_ هو ( الرَّؤوفُ ) سبحانه وتعالى الرأفة صفه مرادفه للرحمه فهو الرؤوف بعباده ومن رأفته بهم لم يتركهم ضالين بل ارسل اليهم الرسل ليدلوهم على صراطه المستقيم وهيء لهم جميع أسباب الهداية العقلية ومن رأفته بالعباد جعل لهم عقول تمكنهم من التغلب على مصاعب الدنيا والتكيف معها بحيث لم يخلقهم عبثاً و اسمه الرؤوف كما قلنا في اسمه ( الأكرم ) مرتبط بمعنى ومرادف بالصفة مع الرحمنُ، الرحيمُ، والبُر، الكريمُ، الجوادُ، الوهابُ ومن هبات الله العظيمة كتابه الكريم الذي انزل فيه الرحمة والرأفة [ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالۡعِبَادِ ](البقرة:207)

[عبد القهار]

56_ هو ( الفتاح ) سبحانه وتعالى الذي يفتح على عباده بالحق والرزق والتفضيل والعدل والفتاح من الفتح فالفتح تأتي بالمعنى الديني والجزائي [ قُلْ يَْجَمعُ بيْنَنَا رَُّبناَ ثُمَّ يفْتَحُ بيْننََا بِالَْحقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الَْعليِمُ ](سبأ:26)
والفتح هو ما يفتح الله به على رُسله من تكليفات شريعة للمتكلفين ليستقيموا على الصراط المستقيم ومن الفتح فتحه بجزائه فهو فتحه بين أنبيائه ومخالفيهم وبين أوليائه وأعدائه بإكرام الأنبياء وأتْباعِهم ونجاتهم ،وبإهانة أعدائهم وعقوباتهم. وكذلك
فتحه يوم القيامة وحكمه بين الخلائق حين يوفّى كل عامل ما عمله [ مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ](فاطر:2)

[عبد القهار]

57_هو ( الرزاق أو الرازق ) سبحانه وتعالى والرزاق هو من كثره رزقه لعباده [ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الۡقُوَّةِ الۡمَتِينُ ](الذاريات:58) ورزق الله عام مطلق وخاص فالرزق العام هو أيصال رزقه لجميع مخلوقته في كل زمان ومكان من ملائكه و انس وجن وحيوانات ودقيق خلقه و خفايا أعجازه فلا ينسى احد دون رزق حسب ما تحتاجهُ وضافه الجسمانية لهذا المخلوق أو ذاك ورزقه يشمل البار والفاجر على حداً سواء ورزق قد يكون من حلال لا تبعيه فيه أو من ( طريق غير مشروعه ) ولكن يقال عنه رزقه الله فهو داخل ضمن المشيئة بالرزق ولكن هذا عليه تبيعيه الإثم وأما النوع الثاني وهو الرزق الخاص، وهو الرزق النافع المستمر نفعهُ في الدنيا والآخرةَ وهو رزق القلوب بالعلم والإيمان وحقائق ذلك فإن القلوب مفتقرة غاية الافتقار إلى أن تكون عالمة بالحق مريدة له متألّهة لله والتي تطلب من الله رزقه بالرضا عليهم والإحسان أليهم وهذا من رزق ومنته على خلقه الصالحين [ قُلۡ إِنَّ رَبِّى يَبۡسُطُ الرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِ وَيَقۡدِرُ لَهُ وَمَا أَنفَقۡتُم مِّن شَىۡءٍ فَهُوَ يُخۡلِفُهُ وَهُوَ خَيۡرُ الرَّازِقِينَ ](سبأ:39)

[عبد القهار]

58_ هو ( الحي ) سبحانه وتعالى الذي منح كل حي في كون حياته فأن أشاء أبقاه و أن شاء أماته وهو الحي الباقي الذي لا تتغير صفاته ف( الحي ) سبحانه وتعالى هو كامل الحياة وذلك يتضمن جميع الصفات الذاتية لله كالعلم والعزّة والقدرة والإرادة والعظمة والكبرياء وغيرها من صفات الذات المقدسة فسبحان الحي الذي لا يموت [ هُوَ الۡحَىُّ َلا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَادۡعُوهُ مُخۡلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ الۡعَالَمِينَ ](غافر:65)

[عبد القهار]

59_ هو ( القيوم )سبحانه وتعالى القائم بذاته كامل القيومية هو الذي قام بنفسه وعظمت صفاته واستغنى عن جميع مخلوقاته وهو الذي قامت به الأرض والسموات وما فيهما من المخلوقات فهو الذي أوجدها وأمدَّها وأعدَّها لكل ما فيه بقاؤها وصلاحها وقيامها فهو الغنيّ عنها من كل وجه وهي التي افتقرت إليه من كل وجه وتسأله في كل أمر شاءت هذا أو أبت وهو القيوم على كل أمر في الكون فلا ينام ولا ينبغي أن ينام فلا يصبه تعب ولا نصب ولا تجري عليه الأزمان فهو القيوم على كل أمر صغر أو كبر [ وَعَنَتِ الۡوُجُوهُ لِلۡحَىِّ الۡقَيُّومِ وَقَدۡ خَابَ مَنۡ حَمَلَ ظُلۡمًا ](طه:111)

[عبد القهار]

60_ هو (المَلِكُ ) سبحانه وتعالى وهو ( المَلِیكُ و مَالِكُ المُلْكِِ ) سبحانه جل في علاه فهو الملك الذي بيده التصرف المطلق والذي لا ينتهي إلى حد فلهُ الخلق ولهُ الرزق ولهُ الأمر و بيدهِ الجزاء وبيدهِ وتحت ملكه العالم العلوي و السفلي كلهم عبيد ومماليك كلهم محتاجون إليه فهو الربّ الحقّ الملك الحقّ الإله الحقّ خلقهم بربوبيّته، وقهرهم بملكه واستعبدهم بإلاهيته فهو الآمر الناهي المعزُ المذل الذي يصرف أمور عباده كما يحبّ ويقلّبهم كما يشاء وله من معنى الملك ما يستحقّه وإذا كان وحده هو ربنا، ومَلِكُنا، وإلَِهُنَا فلا مفزع لنا في الشدائد إلا لهُ ولا ملجأ لنا منه إلا إليه وحده ولا معبود لنا غيره وحده فلا ينبغي أن يُدعى ولا يخُاف ولا يُرجى ولا يُحب سواه ولا يُذل لغيره ولا يخُضع لسواه، ولا يتوكل إلا عليه لأن من ترجوه وتخافه وتدعوه فكيف لا يلتجئ العبد عند النوازل ونزول عَدُوِّهِ به إلى ربِّه، ومالكِه، وإلَهِهِ الملك الحق ومن بيده تغيير كل شيء في إي وقت يشاء وكيف يشاء سبحان الملك إذا شاء يتصف بملك كيف شاء ولا احد يشاء بعد أن يشاء الله [ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الۡمُلۡكِ تُؤۡتِى الۡمُلۡكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الۡمُلۡكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ بِيَدِكَ الۡخَيۡرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَىۡءٍ قَدِيرٌ ](آل عمران:26) [الۡمُلۡكُ يَوۡمَئِذٍ الۡحَقُّ لِلرَّحۡمَٰنِ وَكَانَ يَوۡمًا عَلَىٰ الۡكَافِرِينَ عَسِيرًا ]( الفرقان:26) [ تَبَارَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ قَدِيرٌ ](الملك:1) [ فِى مَقۡعَدِ صِدۡقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقۡتَدِرٍ ]( القمر:55)

[عبد القهار]

61_ هو ( الواحد ) سبحانه وتعالى المتفرد عن الخلق بالوحدانية فتعالى في صفاته و الاكتمال بذاته وهو من يجب على العبيد توحيده أعتقاداً، وقولاً وعملاً بأن يعترفوا بكماله المطلق وتفرّده بالوحدانية ويفردوه بأنواع العبادة ومن تحقيق وحدانيته هو تفرّده بها أنه ((الصمد)) أي هو الرب الكامل والسيد العظيم، الذي لم يبقَ صفة كمال إلا اتّصف بها. و وُصف بغايته أو كمالها بحيث لا تُحيط الخلائق ببعض تلك الصفات بقلوبهم ولا تُعبّر وتلهج به ألسنتهم فسبحان ( الواحد )الذي لا يستغني منه أحد
[ يَوۡمَ تُبَدَّلُ الأَرۡضُ غَيۡرَ الأَرۡضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا۟ للّهِ الۡوَاحِدِ الۡقَهَّارِ ](إبراهيم:48)

[عبد القهار]

62_ هو ( الأحد ) سبحانه وتعالى هو الذي تفرد بكل جمال ومجد و كمال وحمد وحكمه و رحمه وغيرها من صفات الجلال فليس له فيها مثيل ولا نظير، ولا مناسب بوجه من الوجوه. فهوا لأحد في حياته وعلمه وقدرته وعظمته وجلاله وجماله
وحمده وحكمته ورحمته وغيرها من صفاته موصوف بغاية الكمال ونهايته وعلوه [ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ]( الإخلاص)

[عبد القهار]

63_ هو ( المتكبر ) سبحانه وتعالى الذي تكبر عن خلقه بالاحتجاب عنهم فلا يمكنهم رؤيته و لا لمسه ولا معرفة ذاته لا بما وصف به نفسه بكتابه وهو المتعالي عن كل سوء ونقص لعظمته وكبريائهِ سبحانهُ وتعالى فلا ينازعهُ في ملكهِ ولا مكانهِ احد ولا ينبغي الكبرياء لحد غيره فهو المتكبر بنفسه ولا يوجد لأحد فضل لتكبره [ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ]( الحشر:23)

[عبد الملك]

63_ هو ( المتكبر ) سبحانه وتعالى الذي تكبر عن خلقه بالاحتجاب عنهم فلا يمكنهم رؤيته و لا لمسه ولا معرفة ذاته لا بما وصف به نفسه بكتابه وهو المتعالي عن كل سوء ونقص لعظمته وكبريائهِ سبحانهُ وتعالى فلا ينازعهُ في ملكهِ ولا مكانهِ احد ولا ينبغي الكبرياء لحد غيره فهو المتكبر بنفسه ولا يوجد لأحد فضل لتكبره [ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ]( الحشر:23)

وفي الحديث القدسي : ( إن الله يقول : الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما عذبته )

[عبد القهار]

64_ هو ( الخالق , الباري , الخلاق والمصور ) سبحانه وتعالى كلها تحمل نفس المضمون والدلالات على ظاهر الرأي الذي خلق جميع الموجودات وبرأها وسوّاها بحكمته وصوّرها بحمده و رحمته وهو لم يزل ولا يزال على هذا الوصف العظيم فسبحان من صنع واتقن صنعه و سبحان من أوجد الأشياء من العدم وجعل منها الإنسان والنعم و جعل لكل شيء منها جسن وصفه واسم
[ هُوَ اللَّهُ الۡخَالِقُ الۡبَارِئُ الۡمُصَوِّرُ لَهُ الۡأَسۡمَآءُ الۡحُسۡنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَالۡأَرۡضِ وَهُوَ الۡعَزِيزُ الۡحَكِيمُ ](الحشر:24) [ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الۡخَلاَّقُ الۡعَلِيمُ ](الحجر:86)

[عبد القهار]

65_ هو ( المؤمن ) سبحانه وتعالى الذي أثنى على نفسه بكل صفات الكمال و اثبت صدق رُسلهِ بالبرهان والبينات فأنزل كتب وآيات للأثبات وصدق رسله بكل آية وبرهان يدلّ على صدقهم وصحة ما جاءوا به.
[ هُوَ اللَّهُ الَّذِى َلا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الۡمَلِكُ الۡقُدُّوسُ السَّلَامُ الۡمُؤۡمِنُ الۡمُهَيۡمِنُ الۡعَزِيزُ الۡجَبَّارُ الۡمُتَكَبِّرُ سُبۡحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشۡرِكُونَ ]( الحشر:23)

[عبد القهار]

66_ هو ( المهيمن ) سبحانه وتعالى المطلع على خفايا الأمور و الأحوال وخبايا الصدور وما تحويه من صغائر الذي أحاط بكل شيء علماً وهو الشهيد على عباده بأعمالهم وهو من هيمن يعلى العرش بقوته وطلع على الكون بقدرته الذي لا يخفى عليه أمر دق ولا سؤال عبد رق ولا يضيع من علمه باطل او حق فهو على كل شيء هيمن فسبحانه وتعالى
[ هُوَ اللَّهُ الَّذِى َلا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الۡمَلِكُ الۡقُدُّوسُ السَّلَامُ الۡمُؤۡمِنُ الۡمُهَيۡمِنُ الۡعَزِيزُ الۡجَبَّارُ الۡمُتَكَبِّرُ سُبۡحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشۡرِكُونَ ]( الحشر:23)

[عبد القهار]

67_ هو ( المحيط ) سبحانه وتعالى الذي أحاط بكل شيء علماً وخبرا الذي له علم الساعة ما في الأرحام وهو الذي أحاط بكل شيء رحمة وقدرة وقهراً وقد أحاط علمه بجميع المعلومات وبصره بجميع المبصرات، وسمعه بجميع المسموعات ونفذت مشيئته وقدرته بجميع الموجودات، ووسعت رحمته أهل الأرض والسموات وقهر بعزّته كل مخلوق ودانت جميع الأشياء لعظمته فلم يخرج شيء عن محيط علمه فهو أحاط بكل شيء [ وَللّهِ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الأَرۡضِ وَكَانَ اللّهُ بِكُلِّ شَىۡءٍ مُّحِيطًا ]( النساء:126)

[عبد القهار]

68_ هو ( المُقِیتُ ) سبحانه وتعالى و ( المُقِیتُ ) تأتي على دلالتين الأولى بمعنى القوت أو الطعام والثانية تأتي بمعنى الوقت أو التوقيت والحفظ باللفظ الأول سبحانه هو من أوصل لكل مخلوق ما يقتات عليه ودله عليه ويسره أليه وأوصل إليها أرزاقها وصَّرفها كيف يشاء بحكمته وحمده [ وَكَانَ اللّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ مُّقِيتًا]( النساء:85) فهو على كل شيء مقتدر ولكل شيء حافظ ولقد جاء في قاموس المعاني أن المُقِيتُ: المقتدر كالذي يُعطي كلّ شيءٍ قُوتَه . جاء كذلك في القاموس , المُقتدِر ، الحفيظ ، خالق الأقوات ، المُتكفِّل بإيصالها إلى الخلق " [ وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا ]

[عبد القهار]

69_ هو ( الوكيل ) سبحانه وتعالى الذي فهو سبحانه القائم بتدبير خلقه بعلمه وكمال قدرته وشمول حكمته الذي تولى أوليائه فيسَّرهم لليُسرى وجنبّهم العُسرى وكفاهم الأمور في ما تقتضي الحالة وهو الذي يدافع عن أوليائه المؤمنين وهو الذي تكفل برزق العباد كلاً حسب حاجته ومقتضى حكمته وهو بكل شيء وكيل [ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَىۡءٍ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ وَكِيلٌ ](الزمر:62)