شرح مبسط لأسماء الله الحسنى

[عبد القهار]

70_ هو ( ذو الجلال والإكرام ) سبحانه وتعالى هو صاحب السلطان و العظمة والكبرياء الذي ليس لسلطانه مبتدأ ولا منتهى الجليل الذي تجلت عظمته في كل خلقه بالأعجاز والتكوين وذو الرحمة والجود والإحسان العام
والخاص. المكرم لأوليائه وأصفيائه، الذين يجلونه ، ويُعظمونه ويُحبونه ويكبروه ولا يشركون معه أحد ولا يحسبون الفضل في هذه الدنيا إلا إليه سبحانه وتعالى [ تَبَارََك اسْمُ ربِّكَ ذِي الْجَلِال وَالإِكْرَامِ ]( الرحمن:78)

[عبد القهار]

71_ هو ( الجامع ) سبحانه و تعالى فهو الجامع الناس ليوم لا ريب فيه وهو الذي يجمع عليهم أعمالهم يحصيها وهو الذي يجمع أرزاقهم ويوزعها عليهم وهو الذي يجمعه ما استحال جمعه من علوم وأخبار فهو جمع كل أمر وأحاط بكل خبر وسر في كل الكون [ رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوۡمٍ لاَّ رَيۡبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخۡلِفُ الۡمِيعَادَ ]( آل عمران:9)

[عبد القهار]

72_ هو ( البديع و المبدع ) سبحانه وتعالى الذي ابدع في كل شيء خلقهُ و أتمه على احسن ما يكون فقد أوجد الكون من العدم وهو البديع في صنعه والعجيب في خلقه وهذا من كمال قوته ونفوذ مشيئته وقدرته أن كل أمر يريده يفعله
بلا ممانع ولا معارض وليس له ظهير ولا عون على أيّ أمر يكون بل إذا أراد شيئاً قال له: ((كن فيكون )) ومع أنه الفعّال لما يريد فإرادته تابعة لحكمته وحمده فهو موصوف بكمال القدرة ونفوذ المشيئة وموصوف بشمول الحكمة لكل ما فعله ويفعله سبحانه من أبدع [ بدِيُع السَّمَوَاتِ وَالَأرْضِ وَإذَِا قضَى أمْرًا فَإنَِّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ](البقرة:117)

[عبد القهار]

73_ هو ( الكافي ) سبحانه وتعالى هو الذي كفا جميع خلقه ما يضطرون إليه و يحتاجونهُ وهذه شاملة لجميع الخلق من عابد أو جاحد , مسلم أو مشرك وهنالك كفاية خاصة بالمؤمنين فيكفيهم الله كيد الشيطان وجنده ويكيفهم ما يحتاجون إليه في الدنيا ويسير أمورهم ويهديهم سبيل الرشاد وهو الكافي لمن توكل عليه حق توكله سبحانه وتعالى [ أَلَيۡسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبۡدَهُ ](الزمر:36)

[عبد القهار]

74_ هو ( الواسع ) سبحانه الذي وسع كل شيء خلقه وهو الواسع في صفاته و أسمائه فلا حصر لقدراته ولا عد لكلماته فهو واسع الصفات والنعوت و متعلقاتها بحيث لا يحُصِي أحد ثناءً عليه، بل هو كما أثنى على نفسه واسع العظمة والقدرة والسلطان والرحمة والملك واسع الفضل والإحسان عظيم الجود والكرم. فقد وسعت رحمته كل المخلوقات ودانت لسعه عظمته كل الموجودات فسبحان الواسع العليم [ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَىۡءٍ عِلۡمًا ](الأعراف:89)

[عبد القهار]

75_ هو ( الحق ) سبحانه وتعالى هو الحق في ذاته وصفاته هو الحق وفعله الحق و قضائه الحق كتبه التي انزلها حق رسله الذين جاؤوا بها حق ملائكته حق فهو الذي لم يزل ولا يزال بالجلال والجمال والكمال موصوفاً، ولم يزل ولا يزال بالإحسان معروفاً فالعبادة له وحده حق لا شريك له حق العظيمة حق، وأفعاله هي الحق وعبادته هي الحق ووعده حق ووعيده وحسابه هو العدل الذي لا جور فيه كل ما هو من الله حق لا شك فيه ولا ريب [ وَقُلِ الۡحَقُّ مِن رَّبِّكُمۡ فَمَن شَآءَ فَلۡيُؤۡمِن وَمَن شَآءَ فَلۡيَكۡفُرۡ ]( الكهف:29) [ يَوۡمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الۡحَقَّ وَيَعۡلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الۡحَقُّ الۡمُبِينُ ](النور:25)

[عبد القهار]

76_ هو ( الإله ) سبحانه وتعالى وجل في علاه و ( الأله ) هو الجامع لجميع صفات الكمال ونعوت الجلال التي تليق برب العالمين فقد دخل في هذا الاسم جميع معاني الأسماء الحسنى التي ترتبط ارتباط بكل ما يعني هذا الاسم من عبادات من البشر التي يتوجهون بها الى الله سبحانه وتعالى [ إِنَّمَا اللّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ سُبۡحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِى السَّمَاوَات وَمَا فِى الأَرۡضِ وَكَفَىٰ بِاللّهِ وَكِيلاً ](النساء:171)

[عبد القهار]

77_ هو ( القابض ) سبحانه وتعالى والقابض هو الذي بيده أمر كل شيء في الكون فهو إلى يبسط الرزق وإذا شاء قبضه وهو الذي يبسط العمر و إذا شاء قبض الأرواح
وهو الذي يبسط العلم والرحمة بين الخلق فأن شاء رفعها وجعل اعزه أهلها بالفقر والجهل أذلة و هو الذي بيده ملكوت السماوات والأرض يعطي الملك من يشاء ويقبض الملك ممن يشاء
فهو القابض بسلطانه على كل شيء في الكون فلا يزيغ قبضة من سلطانه احد
[ وَاللّهُ يَقۡبِضُ وَيَبۡسُطُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ ]

[عبد القهار]

78_ هو ( الباسط )سبحانه وتعالى هو الذي سبط الأرض و أخرج منها رزق العباد و هو الذي يسبط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر و ( الباسط , القابض ) هي صفات متقابله فالله يبسط الرزق والرحمة والعلم ويقبضهما أن شاء عن قوم ويبسطها على قوم أخر حسب ما تقتضيه حكمته الله وعلمه ( سبحانه و تعالى )
وهو الرافع لأقوام قائمين بالعلم والإيمان الخافض لأعدائه وهو المعز لأهل طاعته وهذا عز حقيقي فإن المطيع لله عزيز وإن كان فقيراً ليس له أعوان المذل لأهل معصيته وأعدائه ذُلاً في الدنيا والآخرة فالعاصي وإن ظهر بمظاهر العز فقلبه حشوه الذل وإن لم يشعر به لانغماسه في الشهوات فعلى العبد أن يعترف بحكمة الله كما عليه أن يعترف بفضله ويشكره بلسانه وجنانه وأركانه فسبحانه ( الباسط )
[ إِنَّ رَبَّكَ يَبۡسُطُ الرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ](الإسراء:30)

[عبد القهار]

79_ هو ( المعطي ) سبحانه وتعالى [ رَبُّنَا الَّذِى أَعطَى كُلَّ شَىءٍ خَلقَهُ ثُمَّ هَدَى ](طه:50) فهو الذي أتفرد بعطايا الكثيرة والتي لا يمكن عدها ولا حصرها وهو تعالى المانع
المعطي فلا معطي لما منع ولا مانع لما أعطى وهذه الأمور كلها لعدله وحكمته وحمده فإنّ له الحكمة في خفض من يخفض هو ويحرمه ولا حجّة لأحد على الله، كما له الفضل المحض على من رفعه وأعطاه وبسط له الخيرات والهبات فعلى العبد أن يعترف بحكمة الله كما عليه أن يعترف بفضله ويشكره بلسانه وجنانه وأركانه وكما أنه هو المنفرد بهذه الأمور وكلها جارية بأمره و أقداره فإن الله جعل لرفعه وعطائه وإكرامه أسباباً ولضد ذلك أسباباً من قام بها وهذا يُوجب للعبد القيام بتوحيد الله، والاعتماد على ربِّه في كل الأمور فلا يشرك مع الله احد في شيء فيقول هذا من فضل الله وفلان فيجعل لله شريك في الفضل والإحسان

[عبد القهار]

80_ هو ( المُقدمُ ) و 81( المُؤخَرُ ) سبحانه وتعالى وهما من الأسماء المتقابلة والتي لا يطلق أحدهما إلا جاء مقترناً بالأخر فأن الكمال من اجتماعهما فهو المُقدم لما يشاء بحكمته والمُؤخرُ لما يشاء بحكمته كتقديم بعض المخلوقات وتفضيلها على بعض كتقديم الأسباب على مسبباتها والشروط على مشروطاتها كتقديم الأنبياء على سائر البشر بالتقوى والعبادة والوحي وبالعلم والإيمان والعمل وكما فضل البشر على على سائر المخلوقات في الأرض وقدم أبناء أدم على سائر البشر إلا من كان تقيأ فقد قال سبحانه [ إِنَّ أَكغ،رَمَكُمغ، عِندَ اللَّهِ أَتغ،قَاكُمغ، ](الحجرات:13) وهذان الوصفان وما أشبههما من الصفات الذاتية لكونهما قائمين بالله والله متصف بهما، ومن صفات الأفعال؛ لأن التقديم والتأخير متعلق بالمخلوقات ذواتها، وأفعالها، ومعانيها، وأوصافها، وهي ناشئة عن إرادة الله وقدرته.
[ وَلاَ تَحسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُم لِيَومٍ تَشخَصُ فِيهِ الأَبصَارُ ](إبراهيم:42)

[عبد القهار]

81_ هو ( المبين ) سبحانه وتعالى الذي بين لخلقه سبل الرشاد على لسان الأنبياء والرسل المُبيّن لعباده سبيل الرشاد، والموضِّح لهم الأعمال التي فالله يستحقون الثواب على فعلها والأعمال التي يستحقون العقاب عليها وبيّن لهم ما يأتون وما يذرون وكذلك سبحانه هو من بين للناس الآيات وأمرهم بالتفكير بها لبيان عظمته سبحانه وتعالى وهو الذي بين الأحكام الشرعية ويوضّحها ويُبيِّن الحكم القدرية، وهو عليم بما يصلح عباده حكيم في شرعه وقدره فله الحكمة البالغة والحجة الدامغة
[ يَومَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الحَقَّ وَيَعلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ المُبِينُ ]( النور:25)

[ابو زيتون]

62_ هو ( الأحد ) سبحانه وتعالى هو الذي تفرد بكل جمال ومجد و كمال وحمد وحكمه و رحمه وغيرها من صفات الجلال فليس له فيها مثيل ولا نظير، ولا مناسب بوجه من الوجوه. فهوا لأحد في حياته وعلمه وقدرته وعظمته وجلاله وجماله
وحمده وحكمته ورحمته وغيرها من صفاته موصوف بغاية الكمال ونهايته وعلوه [ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ]( الإخلاص)

اعتقد ان هذا التفسير غير صحيح فكلمة احد هنا في هذا التفسير هي واحد
مع الشكر

[عبد القهار]

اعتقد ان هذا التفسير غير صحيح فكلمة احد هنا في هذا التفسير هي واحد
مع الشكر

فليس له فيها مثيل ولا نظير

وهو في كل صفاته واحد لا شبيه له ولا مثيل
شكراً أخي أبو زيتون على المداخلة والملاحظة

[عبد القهار]

82_ هو ( الولي ) فهو سبحانه الولي الذي تولّى أمور العالم والخلائق وهو مالك التدبير وهو الوليّ الذي صرف لخلقه ما ينفعهم في دينهم وأخراهم هو الولي الذي يتولاه عبده بعبادته وطاعته والتقرب إليه بما فالله أمكن من القُربات وهو الذي يتولى عباده عموماً بتدبيرهم ونفوذ القدر فيهم ويتولّى عباده بأنواع التدبير هو نصير المؤمنين وظهيرهم، يتولاهم بعونه وتوفيقه، فالله ويخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان.. وإنما جعل الظلمات للكفر مثلاً؛ لأن الظلمات حاجبة للأبصار عن إدراك الأشياء وإثباتها، وكذلك الكفر حاجب لأبصار القلوب عن إدراك حقائق الإيمان، والعلم عباده أنه وليّ المؤمنين، ومُبَصِّرُهم بصحته وصحة أسبابه [ وَهُوَ الَّذِى يُنَزِّلُ الغَيثَ مِن بَعدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحمَتَهُ وَهُوَ الوَلِىُّ الحَمِيدُ ]

[عبد القهار]

82_ هو ( المولى ) سبحانه وتعالى و اسم المولى يأتي بعده معاني حسب ما يكون موقعه من الكلام فتأتي أحياناً بمعنى السيد , الرب , الملك , الوالي , المنعم , المتفضل . وغيرها من المعاني و الله هو مولى الذين آمنوا، وهو سيدهم وناصرهم على أعدائهم والله هو الذي يتولّى عباده المؤمنين فنعم المولى ونعم النصير ويوصل إليهم مصالحهم، ويُيَسِّر لهم منافعهم الدينية والدنيوية الذي ينصرهم ويدفع عنهم كيد الأشرار وتكالب الكفار ومن كان الله مولاه وناصره فلا خوف عليه أبداً ومن كان الله عليه فلا عِزّ له ولا قائمة تقوم له فالله سبحانه هو مولى المؤمنين فيدبرهم بحسن تدبيره فنعم المولى لمن تولاّه فحصل له مطلوبه أن شاء الله تعالى [ وَإِن تَوَلَّوا فَاعلَمُوا أَنَّ اللّهَ مَولاَكُم نِعمَ المَولَى وَنِعمَ النَّصِيرُ ](الأنفال :40)

[عبد القهار]

83_ هو (النصير ) سبحانه وتعالى الذي تكفل بنصرة عباده المؤمنين الذين نصروه ونصروا دينه و أنبيائه ومن مقومات النصر التسديد بالرأي و تهيئة المقومات الأساسية لهذا النصر , والله ينصر أوليائه على أعدائهم، ويبين لهم ما يحذرون منهم ويعينهم عليهم فولايته تعالى فيها حصول الخير ونصره فيه زوال الشر عنهم [ وَاعتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَولَاكُم فَنِعمَ المَولَى وَنِعمَ النَّصِيرُ ]( الحج:78)

[evin]

بارك الله فيك