أذا كنت طائفياً فلك ان تسب الله (و العياذ بالله) في بلد طائفي ولا احد يمنعك

[عبد الصمد]

في شعوب توصف بأنها مسلمة مثل العراق , سوريا , أيران , لبنان أو غيرها الذي يسب علي أو عمر أو أحد من أهل البيت و الصحابة يسمى طائفياً ويواجه بكثير من الانتقادات والردع وربما يعتقل أذا كان في بلد مثل العراق ولكن الذي يسب الله ويكفر به جهاراً نهاراً على الملأ فالأمر حينها لا يعني أحد لأنه خرج من الطائفة المتناحرة إلى الكفر المصان والمحمي من قبل جميع الطائفيين لذلك كلما كانت الشعوب تقدس الأشخاص كلما جهلت من هو الله جل في علاه وقلت خشيتها منه وتوقيرهم له ...

[عماد الدين سقاطي]

السلام عليكم إخوتي جميعاً ...طبعاً أخي عبد الصمد عندما يكون الأنتماء والولاء إلى الفكرالطائفي تغلب على الفكرالطوائفي المذهبي الذي من المفترض أن يكون انبثق عن الفكر الديني الإسلامي من مصدريه الأساسيين فبالتأكيد لم يعد لمؤسس الدين الأول وهو الله تعالى حضوراً في قلوب وعقول أصحاب هكذا نوع من أنواع الأنتماءات والولاءات إلا أنني أود أن أشير هنا أن :
الطوائفية هي ثروة من ثروات المجتمع المتحضر التي لم يستطع أحد أن يكتشف قدراتها ولا فاعليتها , أو أن يحسن إستثمارها , وهي المحرك الأساس الذي يغذي حركة النشاط المجتمعي بدوافع حركية إضافية تثري حركة النشاط العام بالحيوية المنتجة للإبداعات والإختراعات المتولدة من تفاعل الأفكار المتضاربة والمنحدرة من عدة إتجاهات فكرية , إلا أن الأفكار الآتية من إتجاه فكري واحد هي عاجزة عن تقديم الأفكار المتنوعة الفاعلة والفعالة للنهوض بالمجتمع إلى مصاف المجتمعات المتحضرة . أما الطائفية فهي الماكنة الفتاكة التي تفتك وتأكل وتهدر كل الطاقات الإنسانية والبشرية الفاعلة والمنتجة للطاقات الإبداعية والإكتشافية والإختراعية التي على أساسها يقوم المجتمع المتحضر أو الذي يسمى كذلك , وبهذا الحال لم يعد يتذكرون أن هنا إله عظيم مطلع على حالهم الأعمى هذا ..

عماد الدين سقاطي

[عبد القهار]

السلام عليكم أخي السقاطي سؤال لو سمحت لي هل تجد قولك منسجم مع قول الله سبحانه [ إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُم وَكَانُوا شِيَعًا لَّستَ مِنهُم فِى شَىءٍ إِنَّمَا أَمرُهُم إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفعَلُونَ ]
ام أنهم يسيران في أتجاهين شبه مختلفين

[عبد العليم]

السلام عليكم إخوتي جميعاً ...طبعاً أخي عبد الصمد عندما يكون الأنتماء والولاء إلى الفكرالطائفي تغلب على الفكرالطوائفي المذهبي الذي من المفترض أن يكون انبثق عن الفكر الديني الإسلامي من مصدريه الأساسيين فبالتأكيد لم يعد لمؤسس الدين الأول وهو الله تعالى حضوراً في قلوب وعقول أصحاب هكذا نوع من أنواع الأنتماءات والولاءات إلا أنني أود أن أشير هنا أن :
الطوائفية هي ثروة من ثروات المجتمع المتحضر التي لم يستطع أحد أن يكتشف قدراتها ولا فاعليتها , أو أن يحسن إستثمارها , وهي المحرك الأساس الذي يغذي حركة النشاط المجتمعي بدوافع حركية إضافية تثري حركة النشاط العام بالحيوية المنتجة للإبداعات والإختراعات المتولدة من تفاعل الأفكار المتضاربة والمنحدرة من عدة إتجاهات فكرية , إلا أن الأفكار الآتية من إتجاه فكري واحد هي عاجزة عن تقديم الأفكار المتنوعة الفاعلة والفعالة للنهوض بالمجتمع إلى مصاف المجتمعات المتحضرة . أما الطائفية فهي الماكنة الفتاكة التي تفتك وتأكل وتهدر كل الطاقات الإنسانية والبشرية الفاعلة والمنتجة للطاقات الإبداعية والإكتشافية والإختراعية التي على أساسها يقوم المجتمع المتحضر أو الذي يسمى كذلك , وبهذا الحال لم يعد يتذكرون أن هنا إله عظيم مطلع على حالهم الأعمى هذا ..

عماد الدين سقاطي

عزيزي عماد الدين ...
لا ينبثق عن الفكر الديني السليم أي طوائفية أو طائفية ... لأن الأله واحد ومصدر الدين واحد ، والأنتماء الى مذهب بحد عينه هو خطيئة كبرى.

[عماد الدين سقاطي]

أخي الكريم عبد العليم أؤيدك بما تفضلت به تماما ولكن كما تعلم ينبثق عن الإجتهاد الإختلاف فكيف بك وإذ بهؤلاء اتخذ من المادة الخلافية وجعل منها طوائفية وطائفية بدلا من أن تختلف من أجل الوصول إلى الحق غدت تختلف على الحق ذاته فلا يمكننا اليوم سوى إعادة ترشيد هذه الطائفية والطوائفية بإتجاه العودة إلى الإختلاف من أجل الوصول إلى الحق عندها نعود بهم إلى الفكر الديني السليم الذي لاينبثق عنه أي طائفية أو طوائفية التي إن وجدت فيجب إستثمارها كما ذكرت أنا في تعليقي السابق ... لك مني خالص دعائي بالخير .

[المقدسي]

ان الاختلاف في التشريع شيء وشرعنة الاختلاف شيء اخر تماما حتى يتحول الى مرض عضال يفت في عضد الامة ويكون مدعاة لشركها وتمزيق الفقه الالهي لصالح طروحات الفقه البشري .فاصل الاسلام واحد ومنبعه واحد ولكننا اليوم نرى طوائف حلت تعاليمها وطروحاتها البشرية محل الدين السماوي وطروحاته السماوية والواجب ان يكون الاسلام ديننا وملتنا فقط وكل ما دونه ليس من الله في شيء كما هو فقه الوحي في القران