الكفر الصريح للمتصوفة في كتاب الطبقات الكبرى الشعراني

[عبد الملك]

بسم الله الرحمن الرحيم
ملاحظة مهمة: في بداية النقل من الكتاب كنت وضعت له عنوان ( من شطحات الصوفية نقلاً عن كتاب الطبقات الكبرى للشعراني)
ولكن بعد الاستمرار في النقل منه وجدت من الضروري تغيير العنوان إلى (الكفر الصريح للمتصوفة في كتاب طبقات الشعراني )لذلك نرجوا من جميع الأخوة القراء المتابعة لكشف حقيقه معتقد المتصوفة
1_ عامر بن عبد الله : كان له ركوة أن شاء صب منها ماء وان شاء أن صب منها لبن
2_ سعيد بن المسيب : الصبح بوضوء العشاء خمسين عام
3_ علي بن الحسين ( السجاد ) :عبادة الأحرار لا تكون إلا شكراً لله لا خوفاً ولا رغبة ,, وهذا خلاف ما جاءت به النصوص القرآنية [ يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوقِهِم وَيَفعَلُونَ مَا يُؤمَرُونَ ](النحل:50)[ وَلِمَن خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ]( الرحمن:46)
4_ عمر بن عبد العزيز :فإنه لما ولي الخلافة خير جواريه ، وقال: قد نزل بي أمر قد شغلني عنكن إلى يوم القيامة ، و حتى يفرغ الناس من الحساب فمن أرادت منكن أن أعتقها عتقتها و من أرادت أن أمسكها مسكتها ،على أن لا يكون من إليها شيء إن مسكتها ،فبكين وأرتفع بكائهن يأساً منه وخير فاطمه بنت عبد الملك أن تقيم عنده وبين أن تلحق بدار أبيها فعلا نحيبها ، حتى سمع الجيران ذلك . ,,,,, وهذا خلاف ماجاءت به النصوص أنه كان للنبي محمد من الزوجات من مات وهن على عصمته فما ان يكون عمر بن عبد العزيز أبتدع او تقول عليه يتبع أن شاء الله تعالى

[عبد الملك]

،

5_ثابت النباني : قيل عنه فإذا كان السحر يقول في دعائه اللهم إن كنت أعطيت احد منخلقك الصلاة في قبره فأعطينيها , فلما مات وسووا عليه اللبن وقعت عليه لبنة فإذاهو قائم يصلي في قبره وقيل عنه ولما مات كان الناس يسمعون من قبره تلاوةالقرآن ؟؟؟؟؟
6_ سليمان التيمي : قيل عنه صلى العتمة بوضوء الغداة أربعين سنة
7_ وهب أبن منبه : قيل عنه كان يقول قرأت نيفا وتسعين كتابا من كتب الله عز وجل فوجدت فيها كلها من وكل إلى نفسه فقد كفر وكان يقول ان الله عزوجل يقول في بعض الكتب المنزلة .......( أي كتب هذه )؟؟؟؟ هل ذكرها !!!! وصلى الصبح بوضوء العشاء عشرين سنة
8_ إبراهيم التيمي قال الأعمش : قلت لإبراهيم التيمي : بلغني انك تمكث شهراً لأتأكل شيء . فقال نعم وشهرين , وما أكلت منذ أربعين ليلة إلا حبة عنب ناولنيها أهلي فأكلتها ثم لفظتها في الحال ؟؟؟؟


9_عون بن عتبه : خرج أصاحبه يوماً ألى البرية فرأوه نائماً في الحر والغمامة تظله فلما أنتبه أخذ عليهم أن لا يخبروا بذلك أحد حتى يموت
يتبع أن شاء الله تعالى

[عبد القهار]

الظاهر أنه اكثر أهل التصوف أو دعاتها كان لا يحب الوضوء ولم يسمعوا بالآية الكريمة [ يَآأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواغں إِذَا قُمتُم إِلَى الصَّلاةِ فاغسِلُواغں ] الآية فعلى ما يبدوا أن الكثير منهم كان يقضي السنين بدون وضوء فلا يتعرض للأسهال ولا المغص ولا إي عارض يستعدي الوضوء

[عبد الملك]

10_ أويس الخولاني: وكان يمشي على الماء في دجله ببغداد !!!!
11_أبو بشر المري: إذا رأى المقبرة اليومين والثلاثة لا يعقل ولا يتكلمولا ياكل ولا يشرب وكان يسمع كلام الموتى ويكلمهم ويكلمونه ( هذا خلاف ما جاء به القرآن الكريم )
12_ الأمام مالك : وكان يمشي في أزقة المدينة حافياً ماشياً ويقول آنا أستحي من الله تعالى أنأطأ تربه فيها قبر الرسول !!!! ونحن نقول هل كان حب مالك للنبي أشد حباً من أصحابه الذين عاصروه ودفنوه باديهم ؟؟؟ أذن أما الإمام مالك قد غالى في قوله او أنه قدتقول عليه
13_بن أبي رواد :فقد بصره عشرين سنة ولم يعلم به أهله أو احد من ولده ؟؟؟ (لا تعليق )
14_اليمان الأسود: وكان قد ذهب بصره فكان إذا أراد أن يقرأ المصحف رد الله عليه بصره فإذا رد( قصص الأطفال لا يوجد مثلها )المصحف ذهب ..!!!!! و كان يتلقط الخرق منالمزابل ويغسلها ويطبقها على بعض ويستر عورته ..!!! من من أصحاب الرسول فعل هذا اومن من الأنبياء قام بهذا العمل ؟؟؟ لا احد لان الله كرم الإنسان بالعمل و أمره على تحصيل رزقه
يتبع أن شاء الله تعالى

[عبد الملك]

15_ مسلمالخواص: كنت أقرأ القرآن فلا أجد لهُ حلاوة فقلت لنفسي أقرئيه كأنك تسمعه من رسول الله فجاءت حلاوته ثم أردت زيادةفقلت أقرئيه كأنك تسمعيه من جبريل فزادت حلاوته ثم قلت أقرئيه كأنك تسمعيه من ربالعالمين فجاءت الحلاوة كلها !!!! لا تعليق
16_ عبد الرحمن ابن مهدي : كان يقول لا أغبط إلا المؤمن في قبره
17_ عبد الله أبنعون : وكان أبن المهدي يقول : صحبت عبد الله أربعاُعشرين سنة فما أعلم أن الملائكة كتبت عليه خطيئة واحدة
18_ عبد الصوري : أعمال الصادقين بالقلوب و أعمال المراءين بالجوارح ,,,,, يعني لا صلاة ولا حج لا يجوز لكي لا ترائي
19_ منهن معاذه العدوية : كانت إذا جاء النهار قالت هذا يومي الذي أموت فيه فما تنام حتى تمسي و إذا جاء الليل قالت هذه ليلتي التي أموت فيها فلا تنام حتى تصبح وكانت إذا غلبها النوم قامت فجالت في الدار وهي تقول يا نفس النوم أمامك ثم لا تزال تدور الى الصباح تخاف الموت على غفلة ونوم وكانت تصلي في اليوم و الليلة ستمائة ركعة
ولما مات زوجها لم تتوسد فراشاً حتى ماتت !!! لو قال الكاتب لم تنم طيل حياتها لكان مختصر بالكلام ؟؟؟؟

اللون المختلف تعليق او نقد مني
يتبع أن شاء الله

[عبد الملك]

20_رابعة بنت إسماعيل : كانت تقول ربما رأيت الجن يذهبون و يجئون وربما رأيت الحور العين يتسترنمني بأكمامهن ( إي بمعنى كشف عنها الغطاء فترى الحور العين في الجنة )
21_أم هارون وكانتإذا عرض لها أسد في البرية قالت لهُ أن لك في رزقاً فكل فيولي راجعاً عنها ( ليس بأسد أنه قط حسبته ربما أسد
22_أمنة الرملية :كان بشر بن الحارث يزورها ومرض بشرمرة فعادته أمنة من الرملة فبينما هي عنده إذ دخل أحمد بن حنبل يعوده كذلك فنظر إلى آمنة فقال لبشر من هذه فقال بشر هذه آمنة الرميلة بلغها مرضي فجاءت منالرملة تعودني , فقال أحمد لبشر أسألهاتدعوا لنا فقال لها بشر أدعي الله لنا فقالت اللهم إن أحمد وبشر يستجيران بك منالنار فأجرهما يا ارحم الراحمين فلما كان من الليل طرحت رقعة في الهواء مكتوب فيها( بسم الله الرحمن الرحيم فعلنا ذلك ولدينا مزيد) ( هل هذا يعني ان الله سبحانه من كتب هذه الورقة أم من هو يا ترى )

23_ سعدون المجنون: كان يجن ستة أشهر و يفيق ستة اشهر ( كويل ضارب يعني )
24_ ابو الفيض ذو النون المصري : لما توفي راى الناس طيوراً خضراً ترفرف على جنازته حتى وصلت إلى المقبرة !!!!!! (ربما كان اخضر فسفوري ) و قال قد جاءتني امرأة فقالت إن أبني أخذه التمساح فلما رأيت حرقتها على ولدها أتيت النيل وقلت اللهم أظهر التمساح فخرج فشققت عن جوفه فأخرجت أبنها حياً صحيحاً فأخذته ومضيت ( ربما كان تمسح مصنوع من المطاط )
اللون المختلف تعليق او نقد مني
يتبع أن شاء الله

[عبد الملك]

25_معروف الكرخي: كان يستسقى بقبره ؟؟؟ و لا يستسقى بدعاء الله جل في علاه

26_بشر بن الحارث: يقول فإني كتبت مرة كتاباً فعرض كلام لي إن كتبته حسن الكتاب وكان كذباً تركتهسمج الكتاب وكان صدقاً فعزت على ذكر الكلام السمج الصدق فنادى هاتف من جانب البيت" يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والأخرة "لماذا لم يقل من المنادي هل هو الله ام أحد الملائكة ام هو من الجن ؟؟؟

27_علي البلخي :يقول انه سمع الملائكة تقول من أعطى فلم يأخذ سأل من أعطى ( كيف سمعهم وحي ام مكاشفة )

28البسطامي :مددت ليلة رجلي في محرابي فهتف بي هاتف من يجالس الملوك ينبغي له ان يجالسهم بحسن الأدب؟؟؟ ( خراب )

وكان يقول رأيت رب العزة في النوم فقلت يا رب كيف أجدك فقال فارق نفسك وتعال إلي ( أليس هذا بكفر صريح لم يقله حتى اليهود )

حظوظ كرامات الأولياء على أختلافها تكون في أربعة أسماء الأول والأخر والظاهر والباطن وكل فريق له اسم فمن فني عنها بعد ملابستها فهو الكامل التام ( جل الله فلا شيء كامل غيره فكل خلقه يعتريهم النقص والنسيان ) ودخل إبراهيم الهروي يوماً على إبي يزيد فقال له: أبو يزيد وقع في خاطري أني اشفع لك إلى ربي عز وجل فقال أبا يزيد لو شفعك الله في جميع المخلوقين لم يكن ذلك كثيراً ( أي غرور هذا ما قاله حتى إبليس)

اللون المختلف تعليق أو نقد مني
يتبع أن شاء الله

[عبد الملك]

29_سهل بن عبدالله : قال أنا حجة الله على الخلق وأنا حجة على أوليا زماني . ويقول : اجتمعت بشخص من أصحابالمسيح ( عليه السلام) في ديار عاد فسلمت عليه فرد علي السلام فرأيت عليه جبة صوففيها طراوة فقال لي أنا علي من ايام المسيح فتعجبت ........فكم لهذه الجبة عليكفقال لها علي سبعمائة سنة فقلت له : هل اجتمعت بنبينا محمد فقال :نعم و آمنت بهحين آمن به الجن الذي أوحى الله في حقهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

( على مايبدوا أن هنالك الكثير من البشر عمره اكثر من ألف عام فلكل طائفة من الطوائف المنتسبةللإسلام بشر عمره ممدود لأ يعلمه إلا الله)

مع أن المسلميجب ان يكون عزيز نفس إلا ان هذا حبب الذلة للناس ويدعوهم إلي التذلل للناس )

30_جنيد : كانيقول لقيت إبليس يمشي في السوق عرياناً وبيده كسره خبز فقلت له أما تستحي من الناسفقال : يا أبا القاسم وهل بقى على وجه الأرض أحد يستحى منه من كان يستحى منهم تحتالتراب قد أكلهم الثرى

( هذا إبليسمؤدب وذو خلق رفيع ) وهو القائل إن الله تعالى لما خاطب الذرية في الميثاق بقوله" ألست بربكم " أستقرت عذوبة سماع كلام الأرواح ( وهذا لا يصح تفسيراًولا قولاً لأن هذه الأية من الآياتالمتشابه التي لا يعلم تأويلها إلا الله جل في علاه )

اللون المختلف تعليق أو نقد مني
يتبع أن شاء الله

[عبد الملك]

31_محمد بن الجلا : يقول من رأى الأفعال كلها من الله سبحانه وتعالى فهو موحد . وقيل له ما تقول في الرجل يدخل البادية بلا زاد فقال هذا من فعل رجال الله , قيل فإن مات قال الدية على ( من القاتل يا ترى )

32_رويم بن أحمد: هو القائل لا تزال الصوفية بخير ما تنافروا فإذا تصالحوا هلكوا و هو من قائل للعراف مرآة أذا نظر فيها تجلى له مولاه جل في علاه ( أعوذ بالله هذا بهتان عظيم )

33 سمسون الخواص: وقال علي بن الحسين رأيت سمسوناً جالساً يوماً على شاطئ الدجلة وبيده قضيب يضرب ساقه وفخذه حتى تبدد لحمه (هل كان علي بن الحسين في بغداد أم في المدينة ؟؟؟؟؟)

ويقول أجتمعت برجل فقير نقر له خشبة في البحر له منذ ثلاثين سنه فقلت له حدثني بأعجب ما رأيت في البحر فقال هبت عليه في بعض الليالي ريح عظيمة حتى أظلم البحر فيداخلني من ذلك وحشة عظيمة فطلبت من الله شيئاً يزيل تلك الوحشة فطلبت من الله شيئاً يزيل تلك الوحشة وإذا بتنين عظيم فاتح فاه فألقتني الخشبة نحوه فدخلت في فيه وجلست على ناب من أنيابه وصلت ركعتين فزالت تلك الوحشة وحصل عندي أنس عظيم ( لا تعليق على هذا الخيال )


اللون المختلف تعليق أو نقد مني
يتبع أن شاء الله

[عبد الملك]

34

34_أحمد الخراز :هو من قال عنه العارفون خزائن الله آوح الله تعالى فيها علوماً غريبه و أخبار عجيبه يتكلمون فيها بلسان الأبدية ويخبرون عنها بعبارات أزليه ,, وهو من يقول في قوله ( لعمله الذين يستنبطونه منهم ) المستنبط الذي يلاحظ الغيب أبداً فلا يغيب عنه شيء ولا يخفى عليه شيء ومن قوله ( لآيات للمتوسمين ) المتوسم هو الذي يعرف الوسم وهو العارف بما في سويداء القلوب والاستدلال والعلامات فيميز أولياء الله من أعداء الله و هو من يقول إذا أراد الله عز وجل أن يوالي عبداً من عبيده فتح له ذكره فإذا أستلذ بالذكر فتح عليه باب القرب ثم رفعه إلى مجالس الأنس ثم أجلسه على كرسي التوحيد ثم رفع عنه الحجب فأدخله دار الفردانية و كشف له عن الجلال والعظمة فإذا وقع بصره على الجلال والعظمة ( سبحان من لا تركه الأبصار ولا تصل لكنهه العقول )

وكان لأبي سعيد ولد فمات فرآه بعد وافياته فقال يا بني أوصني فقال لا تجعل بينك وبين الله قميصاً فما لبس أبو سعيد قميصاً منذ 30 سنة ( لا اعرف هل هذا يعني انه كان عاري الجسد )

35_محمد المغربي : وهو من قال عنه اجتمعت بشخص من أصحاب أبينا إبراهيم الخليل ( عليه السلام) وأنه كان ساكن في الهواء منذ رمى إبراهيم عليه السلام بالمنجنيق فقلت له ما حملك في الهواء وانت من بني أدم فقال لي توكلي على الله فقلت ما التوكل قال النظر الى الله تعالى دائما بلا عين تطرف والذكر بلسان لا يتحرك و الجولان في مصنوعاته بلا روح تغفل

36_بن عطاء الأدمي : هو من قال عنه لما عصى أدم ( عليه السلام ) الله بكى عليه كل شيء في الجنه إلا الذهب والفضة فأوحى الله تعال إليهما لم لا تبكيان على أدم فقالا لا نبكي على من عصاك فقال وعزتي وجلالي لأجعلن قيمه كل شيء بكما ولأجعلن بني ادم خدم لكما ( وما ذنب بني أدم أن كان أدم أخطأ ) سبحان الله بتخاريف العجائز كلشي جائز

اللون المختلف تعليق أو نقد مني
يتبع أن شاء الله

[عبد الملك]

36_محمد الواسطي: هو من قال الخوف حجاب بين الله تعالى وبين العبد وهو اليأس منه والرجاء فإن خفته بخلته و إن رجوته أتهمته ( وهذا خلاف ما جاءت به النصوص القرآنية )

عبدالله الشجيري : من لم يقدس فعله لم يقدس بدنه ولم يقدس بدنه لو يقدس قلبه ومن لم يقدس قلبه لم يقدس نيته و الأمور كلها مبنيه على النية ( جعل كل شيء مقدس والقدسية هي لله سبحانه وتعالى ) وهو من الذين يؤكدون على زيارة قبور الأولياء

37_طاهر المقدسي: وهو من قال عنه : لا يطيب العيش إلا لمن وطئ بساط الأنس وعلا على الطبقات سرير القدس وغيبه الأنس بالقدس والقدس بالأنس ثم غاب عن مشاهدتهما بمطالعة بالقدوس ؟؟؟؟؟؟؟

38_محمد حامد الترمذي :هو ما قال عنه إنكار الآيات للأولياء في قلوب الجهال من ضيق صدورهم عن المصادر وبعد علومهم عن موارد الحكمة والقدرة ( أي انه يؤكد على أن للأولياء معجزات ) ونحن نعلم من القرآن لماذا تأتي المعجزات وما هي معجزة كل نبي وما يتبعها من أحداث

39_ممشاد الدينوري: هو من قال عنه : فقدت قلبي منذ عشرين سنه مع الله تعالى , وتركت قولي للشيء كن فيكون منذ عشرين سنه أدباً من الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟ ( ما هذا الكلام لم يقله حتى فرعون )

اللون المختلف تعليق أو نقد مني
يتبع أن شاء الله

[إبن سينا]

روى لي أحد الإخوان عن أبو عبد الله أنه قال عن بعض المتصوفة أنهم قمة في الغلواء .

وأكثر ما تكون الغلواء هي في محبة الأولياء والأئمة .. وهو ما يؤدي إلى الإشراك .

[عبد الملك]

40_بن جحدرالشبلي : وقيل عنه أنه قال : وأخر مرة العصر حتى دنت الشمس إلى الغروب فقمام وصلىو أنشد مداعباً وهو يضحك و يقول أحسن ما قال بعضهم نسيت اليوم من عشقي صلاتي فلاأ دري عشائي من غدائي ( عشقه لمن يا ترى ) ؟؟؟؟ وهو من نقله عنه : وقال له رجل مرهمن أنت قال النقطة التي تحت الباء ( إي باء يقصد هل هي بسم الله ) ذلي عطل ذل اليهود وقال بعض العرفين لأن الذليل على قدر معرفته بعظمة من ذل له والشبلي بلا شك أعرف بعظمة الله من اليهود فذله أعظم من ذل اليهود ( ذل اليهود جاء بسبب شركهم لله فالحمد لله الذي أذله على شركه ) قيل لمجنون بني عامر أ تحب ليلى قال لا قيل ولم؟قال لآن المحبة ذريعة للوصولة وقد سقطت الذريعة فليلى أنا وأنا ليلى أنا ( ماذا كان القصد من هذا القول ) نكتفي بهذا القدر على هذا الرجل

[عبد القهار]

أحد المعتقدات التي تحث الناس على الرهبنة ,الزهد , التقشف , الفقر , وعدم الكسب والتصوف هي ( الهندوسية ) التي ليس لها بالإسلام صلة و طريق

[عبد الملك]

41_الروذباري :قيل عنه أنه قال : لما تشوقت القلوب إلى مشاهدة ذات الحق ألقى عليها الأسامي فسكنت وركنت إليها و الذات متسترة إلى أوان التجلي ( أعوذ بمن لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار)
42_الحلاج : قيل عنه أنه قال : من ألتمس الحق بنور الأيمان, كان كمن طلب الشمس بنور الكواكب (بماذا يلتمس الحق ) و يقول ما انفصلت عنه و لا أتصلت به ( سبحان الله ) وسئل عن حال موسى( عليه السلام ) في وقت الكلام فقال :بدا لموسى من الحق باد فلم يبق ثم أثر فني موسى عن موسى ولم يكن لموسى عن موسى خبر ثم كلم فقال المكلم هو المتكلم بحصول موسى في حال الجمع وفنائه عنه ومتى كان موسى يطيق حمل الخطاب او يأباه ولكن بالله قام وبه سمع
وهو من أنشد قائلاً : لم يبق بيني وبين الحق إثنان ولا دليل و برهان
كان الدليل منه إليه به حقاً وجدناه في علم وفرقان
( إ ليس هذا بكفر صريح )
وهذا وجودي وتصريحي ومعتقدي هذا توحد توحيدي وإيماني
هذا تجلي نور الحق نائرة قد أزهرت في تلالها بسلطان
43_الأقطع التيناتي : له آيات وكرامات كانت السباع والهوام تأنس به ؟؟؟؟

يقول : أتيت قبر رسول الله ( عليه السلام ) وأنا جائع فقلت ضيفك يا رسول الله , وتنحيت ونمت خلف المنبر فرأيت النبي ( عليه السلام )فقبلت ما بين عينيه فدفع لي رغيفاً فأكلت نصفه و انتبهت وبيدي النصف الأخر ( لا تعليق ) ,, ودخل عليه جماعه من البغداديين يتكلمون بشطحهم فضاق صدره من كلامهم فخرج فجاء السبع !!!!!فدخل البيت فنظم بعضهم الى بعض و سكتوا وتغيرت أحوالهم وألوانهم وخافوا خوفاً شديداً فدخل ابو الخير عليهم وقال يا أخواني أين تلك الدعاوي ثم طرد السبع عنهم ؟؟؟؟؟؟

[عبد الملك]

44_احمد المزين :قيل عنه انه قال أن توحيد الله بالمعرفة و توحديه بالعبادة وتوحديه بالرجوع إليهفي كل ما لك وما عليك وتعلم أن ما خطر بقلبك أو أمكنك الإشارة إليه فالله بخلاف ذلك ( و لا اعلم ما هو المقصود هل هذا يعني أني أذا قلت أن الله رحيم أو كريم فالله بخلاف ذلك أعوذ بالله هذا بهتان عظيم ) و تعلم أن أوصافه سبحانه وتعالى متباينة لأوصاف خلقه بيانهم بصفاته قديماً كما باينوه بصفاتهم حديثاً؟؟؟؟؟ ( فعلاً اللسان يعجز عن الرد على هذا الكلام )

45_أبو علي الحسين بن أحمد الكاتب: قيل عنه انه قال :يقول الله عز وجل ( من صبر علينا وصل ألينا ) ( أين قال الله مثل هذا القول )

[عبد الملك]

46_ علي بن بزدانيار : أنكر على الصوفية أفشاء أسرارها ( لآنه دين باطني ) وهو من قال أني أتقرب ألى الله بحب الأولياء وهو من يقول : رضا الخلق عن الله تعالى رضاهم بما يفعل , ورضاه عنهم أن يوفقهم للرضا عنه
47_ النسوي : قال من خدم الله لطلب ثواب أو خوف عقاب فقد أظهر خسته, و أبدى طمعه و قبح بالعبد أن يخدم سيده لغرض دنيوي , أو أخروي ( والله يقول [ سَابِقُوا إِلَى مَغفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُم وَجَنَّةٍ عَرضُهَا كَعَرضِ السَّمَآءِ وَالأَرضِِ ])
48_ محمد بن زياد : قيل عنه أنه قال قد ثبت الوعد و الوعيد من الله تعالى فإذا كان الوعد قبل الوعيد فالوعيد تهديد و إذا كان الوعيد قبل الوعد ,فالوعيد منسوخ فإذا أجتمعا معاُ فالغلبة والثبات للوعد لأن الوعد حق العبد , والوعيد حق الله و الكريم يتفضل بترك حقه ( وهذا ينافي العقيدة التي يعبد الله فيها خوفاً وحذراً من الأستدراج والفتنة )
49_ محمد بن نصير الخواص : قيل عنه انه قال : الأخوان إليها إذ الأولياء أبواب الله فمن لم يكن عنده أستعداد يدخل به من طريق ذلك الولي أدخل من طريق غيره وفي ذلك تأيد عظيم للداعي إلى الله يكون غيره سبقه إلى ما دعا إليه (وهذا مثل من يقول أنه لا سبيل للوصول إلى الله ألى عن طريق الأولياء واسطة لله )




اللون المختلف تعليق أو نقد مني
يتبع أن شاء الله

[عبد الملك]

50_عبد الله الرازي : قيل عنه أنه قال المعرفة تهتك الحجب بين العبيد وبين مولاهم ( أي يستطيعون أن ينظروا ألى الله جهراً سبحانه الله عن هذا القول )

51_ بندار الشيرازي : قيل عنه أنه قال رؤى مجنون بني عامر في المنام بعد موته فقال ما فعل بك ربك قال غفر لي وجعلني حجة على المحبين ( لا تعليق على هذا الدجل ) كان يقول من أقبل على الأخرة وركن إليها أحرقته بنورها وصار سبيكة ينتفع ومن أقبل على الله أحرقه بنور التوحيد وصار جوهراً لا قيمة له ( كلام لا معنى لهُ)ألا أبعاد الناس عن الحق

52_إبراهيم الحصري : قيل عنه أنه قال: مكثت زماناً إذا قرأت القرآن لا أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم و أقول الشيطان الرجيم حتى يحضر كلام الحق ( وهذا خلاف ما أمر به الله )

والكاتب يريد ان يغطي عليه فزاد الطين بله فقال وهذا قبل الكمال ونسى ان الكمال لصحاب الكمال جل في علاه

اللون المختلف تعليق أو نقد مني
يتبع أن شاء الله