لماذا حرم الاسلام التبني

[thamer]

– (وَلاَ تُؤْتُواْ) أي ولا تعطوا (السُّفَهَاء) من نسائكم وأولادكم وربائبكم وأيتامكم لا تعطوهم (أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً) تقومون بِها في معاشكم وتقضون بِها حوائجكم ، والمعنى إذا كانت زوجتك نافصة العقل والتدبير مبذّرة للمال فلا تسلّم أموالك بيدها تتصرّف بِها كيف تشاء لأنّها تبعثر أموالك وتصرفها في أشياء تافهة لا قيمة لها وليست ضرورية ، وكذلك ابنك أو ربيبك أو اليتيم الذي في بيتك الذي آويته في سبيل الله إن كان سفيهاً مبذّراً للمال فلا تسلّم أموالك بيده يتصرّف بِها كما يشاء ولا تعطِه مفاتيح حانوتك أو تجعله وكيلاً على أملاكك لأنّه يخونك ويسرق من أموالك ويبذّرها وأنت لا تعلم وذلك لأنّه سفيه والسفيه لا تثق به ولا تعتمد عليه في جميع الأشياء (وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ) والمعنى يجب أن تقوم أنت بنفسك بأمر معاشهم وكسوتهم فتعطيهم على قدر حاجتهم فإن أرادوا الزيادة على نفقاتهم أو كسوتهم فاعتذروا إليهم (وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا) اي لا تعاملوهم بالقوّة والضرب والشتم بل عاملوهم بلين الكلام وحسّنوا لهم المقام لتنالوا المرام ، لأنّ السفيه ينقاد بالكلام الليّن والوعد الحسن .
(من كتاب المتشابه من القران
هذا دليل عاى وجود التبني وله ضوابط اما كلمة ربائبكم فهي غير اليتيم فاليتيم من علم ابوه ومات والربيب من لا يعلم ابوه نتيجة حروب مثلا او حوادث كثيرة فاعتقد انه يسجل انه ربيب فلان الذي اواه والله اعلم

الربائب هو جمع ربـيبة وهي ابنة الزوجة من زواج سابق في الاية الكريمة : ( وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم ) . اما في تفسير المرحوم الحلي

، والمعنى إذا كانت زوجتك نافصة العقل والتدبير مبذّرة للمال فلا تسلّم أموالك بيدها تتصرّف بِها كيف تشاء لأنّها تبعثر أموالك وتصرفها في أشياء تافهة لا قيمة لها وليست ضرورية ، وكذلك ابنك أو ربيبك أو اليتيم الذي في بيتك الذي آويته في سبيل الله

فيقصد به ابن زوجتك الذي ليس من صلبك من زواج سابق لزوجتك

[عيسى]

الربائب هو جمع ربـيبة وهي ابنة الزوجة من زواج سابق في الاية الكريمة : ( وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن


شكرا للرد اخ عمار ولكن لماذا حدد الله في الاية ربائبكم من نسائكم اذا كانت ربائبكم لا تشمل كل ربيب في بيتك عدا اليتيم بل كان المفروض ان يقول ربائبكم اللاتي في حجوركم ولا داعي للقول من نسائكم
فاعتقد والله اعلم ان كلمة ربيب عامة ومن ضمنها ربائب نسائكم هذا والله سبحانه وتعالى اعلم

[عبد العليم]

الربائب هو جمع ربـيبة وهي ابنة الزوجة من زواج سابق في الاية الكريمة : ( وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن


شكرا للرد اخ عمار ولكن لماذا حدد الله في الاية ربائبكم من نسائكم اذا كانت ربائبكم لا تشمل كل ربيب في بيتك عدا اليتيم بل كان المفروض ان يقول ربائبكم اللاتي في حجوركم ولا داعي للقول من نسائكم
فاعتقد والله اعلم ان كلمة ربيب عامة ومن ضمنها ربائب نسائكم هذا والله سبحانه وتعالى اعلم

أعتقد أن كلام الأخ عيسى به منطق.

[thamer]

الربائب هو جمع ربـيبة وهي ابنة الزوجة من زواج سابق في الاية الكريمة : ( وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن


شكرا للرد اخ عمار ولكن لماذا حدد الله في الاية ربائبكم من نسائكم اذا كانت ربائبكم لا تشمل كل ربيب في بيتك عدا اليتيم بل كان المفروض ان يقول ربائبكم اللاتي في حجوركم ولا داعي للقول من نسائكم
فاعتقد والله اعلم ان كلمة ربيب عامة ومن ضمنها ربائب نسائكم هذا والله سبحانه وتعالى اعلم

هو كلام فيه منطق ولكن مع الاسف هو خاطىء....وهذا التفصيل ورد مثله في القران الكريم في الاية {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ} [سورة النساء: آية 22] اذا طبقنا دليلك او ما تقول فلا داعي لذكر كلمة من النساء في هذه الاية فامر الله ((وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم)) واضح وليس فيه لبس ان ما نكح اباؤكم هو النساء لا غير .فلماذا ذكرها الله سبحانه الله اعلم

واما في الاية ذكر التفصيل وكلمة نسائكم جاء لسبب (( من نسائكم اللاتي دخلتم بهن)) ليوضح الشرط ((دخلتم بهن)) لو لم يذكرها لاصبحت الاية على الشكل التالي --وربائبكم اللاتي في حجوركم اللاتي دخلتم بهن --ومن الواضح جدا ان حينها يصبح لبس كبير جدا .. ولن يفهم من المقصود بعبارة اللاتي دخلتن بهن ولاصبحت جملة متناقضة لا معنى لها وحاشا للقران
وكذلك في التفسير للمرحوم محمد علي فقد فصل بينهم

وكذلك ابنك أو ربيبك أو اليتيم الذي في بيتك الذي آويته في سبيل الله

ولو كان الربيب كلمة عامة شاملة لاكتفى بذكرها وحدها دون ان يفصل ويذكر اليتيم الذي في بيتك ما دام المعنى واحد

[ابو عبد الله العراقي]

طيب اذا كان الرجل له زوجتان وله ابن من احداهن هل يجوز تسميته بأسم الزوجة الثانية ؟ في البطاقة الشخصية الان يُكتب اسم الابو اسم الام هل يجوز نسبته الى الزوجة الثانية ام لا. واذا كان لا يجوز ما الضرر الذي ممكن ان يحدث اذا سجله باسمها؟

[عبد العليم]

الجواب سيكون في السؤال : هل هناك سبب واحد مشروع يبرر تزوير أسم الأم إلى أم أخرى قد تكون الزوجة الثانية؟
لا أعتقد أن هناك أي هدف مشروع من وراء ذلك إلا أن يكون ظلماً لحقوق آخرين.... بإستثناء ربما في ظروف قاهرة معينة مثل الخوف من القتل أو الحروب ، وهذه الحلات خاصة تناقش في حالتها وظروفها.

[عيسى]

شكرا للاخ عمار للتوضيح
ولكن اعتقد ان الله سبحانه وتعالى دقيق جدا غالاية تقول
وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ غڑ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا .
فكلمة النساء ضرورية حتى لا تشمل امك او عمتك التي حرمت علبك
هذا والله اعلم